柔印

    柔印是一種直接印刷方式，使用具有彈性的凸起的圖像印版。

    柔印的主要優(yōu)點(diǎn)是：

    1、設(shè)備結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，易形成生產(chǎn)線。在膠印、凹、柔印三大印刷設(shè)備中柔印機(jī)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的。因此，柔印機(jī)的價(jià)格相對(duì)較低，印刷企業(yè)設(shè)備投資少。同時(shí)，由于設(shè)備簡(jiǎn)單，使用操作方便，便于維修。目前，絕大部分柔印機(jī)，都與如湯金、上光、裁切、分切、模切、壓痕、打孔、開(kāi)窗等加工工藝聯(lián)線，形成生產(chǎn)線。大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

    2、應(yīng)用范圍和承印物廣泛。柔印幾乎可以印刷所有的印刷品和使用所有的承印物。特別在包裝印刷中的瓦楞紙印刷有獨(dú)到這處。

    3、廣泛使用水性油墨。膠印、凹印、柔印三大印刷方式中，只有柔印目前廣泛使用水性油墨。無(wú)毒無(wú)污染，對(duì)于保護(hù)環(huán)境有利，特別適合包裝印刷。

    4、成本較低。柔印成本低在國(guó)外已經(jīng)形成廣泛共識(shí)。

    淺談中國(guó)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用：

    隨著社會(huì)生產(chǎn)的日益繁榮和物質(zhì)生活水平的不斷提高，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)選擇空間更多更大，商品之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越強(qiáng)，消費(fèi)者追求產(chǎn)品新穎、獨(dú)特和個(gè)性的趨勢(shì)也越來(lái)越明顯。不同的消費(fèi)群體會(huì)選擇不同興趣愛(ài)好的商品，而這種選擇主要受產(chǎn)品廣告、品牌知名度、信譽(yù)度及產(chǎn)品的外包裝等因素的影響。包裝設(shè)計(jì)通過(guò)其獨(dú)特的圖形、文字、色彩視覺(jué)語(yǔ)言快速向受眾傳遞著各種不同的信息，已成為現(xiàn)代商品“無(wú)聲的推銷(xiāo)員”.

    一、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的要求

    包裝設(shè)計(jì)是為產(chǎn)品的包裝而設(shè)計(jì)的。從市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的整合傳播觀念來(lái)看，包裝設(shè)計(jì)已不只是產(chǎn)品銷(xiāo)售中的一個(gè)環(huán)節(jié)，它已成為營(yíng)銷(xiāo)中一種不可替代的重要媒介，作為與消費(fèi)者溝通的后一關(guān)，有著舉足輕重的作用。現(xiàn)代包裝已由簡(jiǎn)單的保護(hù)、容納功能，發(fā)展成為溝通生產(chǎn)與消費(fèi)的橋梁，融和工業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、民俗風(fēng)貌等多種元素為一體的包裝，不僅可以保護(hù)、宣傳商品，更可以促銷(xiāo)商品和提高商品的附加價(jià)值。包裝設(shè)計(jì)通過(guò)一定的概念定位、超乎尋常的藝術(shù)語(yǔ)言，終讓消費(fèi)者因?yàn)楫a(chǎn)品的包裝而對(duì)產(chǎn)品從心靈上達(dá)到共鳴，以滿足消費(fèi)心理的整體需求。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家杜森·佰瑞說(shuō)：“在人類涉及的各種活動(dòng)中，都可以找到文化的決定性影響，不管是產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)，還是產(chǎn)品的制造與銷(xiāo)售；不管是提供物質(zhì)上的途徑，還是精神上的享受，都構(gòu)成了我們的生活方式。”現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)已不能只滿足的產(chǎn)品信息傳達(dá)，同時(shí)也要傳播特定的消費(fèi)文化。

    消費(fèi)文化日益影響著人們的文化生活，人們對(duì)產(chǎn)品包裝藝術(shù)性、文化性的需求比以往任何時(shí)候都更迫切。包裝設(shè)計(jì)作為一種重要的文化現(xiàn)象，已成為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的自覺(jué)行為，在其發(fā)展過(guò)程中應(yīng)由過(guò)去的產(chǎn)品包裝升華為更高層次的文化包裝。美國(guó)心理學(xué)和行為學(xué)家馬斯洛把人的各種需求歸納為五大類，這五大類需求是相互聯(lián)系、層層遞進(jìn)的關(guān)系，按照它們的重要性和發(fā)生的先后次序，排成一個(gè)需求等級(jí)模式，依次為：生理需要、安全需要、社交需要、尊敬需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛的“需求層次”說(shuō)明隨著需求的提高，人們對(duì)于文化和文化氛圍的內(nèi)涵要求也越來(lái)越高。而文化以特色著稱，失去特色就會(huì)失去存在的價(jià)值，一個(gè)民族能否保持自己的文化個(gè)性是其能否在全球文明融合的過(guò)程中獲得身份證的先決條件。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)中只有獨(dú)具文化風(fēng)格的產(chǎn)品包裝，才能激發(fā)消費(fèi)者文化的認(rèn)同和共鳴；只有在各種文化藝術(shù)潮流中，尋求具有中國(guó)特色的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，才能終促進(jìn)產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)與銷(xiāo)售。